Les mobilisations méditerranéennes ont été une surprise . Elles constituent un événement, au sens fort du terme, difficilement prévisible, sauf à posteriori, et qui ouvre de nouveaux avenirs. Le vent nouveau parti de Tunis s’est d’abord propagé en Egypte.
La liberté de circulation et d’installation est le mot d’ordre qui s’impose aujourd’hui du point de vue de notre réflexion sur les migrations et au-delà sur l’ordre mondial.
La liberté de circulation et d’installation est le mot d’ordre qui s’impose aujourd’hui du point de vue de notre réflexion sur les migrations et au-delà sur l’ordre mondial.
Le nouveau logo d’Aubagne affirme « ce qui nous rapproche nous mène loin » ; ailleurs, ici, partout, Aubagne participe au monde et Aubagne s’en saisit.
1) Cet entretien s’inscrit dans un numéro d’Actuel Marx consacré aux trajectoires néolibérales au lendemain d’un épisode de crise d’une rare violence. La question posée est celle d’un éventuel « rebond ». Le capitalisme néolibéral survivra-t-il à cet ébranlement ?
Qu’est-ce que le mouvement altermondialiste ? Pourquoi et comment s’est-il imposé dans les années 1990 comme une composante majeure des luttes sociales au plan mondial, face à la montée du néolibéralisme et aux formes de mondialisation caractéristique de ce nouveau capitalisme d’une violence renouvelée.
Un vent nouveau parti de Tunis se propage d’abord en Egypte. Il s’étend à toute la région Maghreb-Machrek. Il traverse la Méditerranée. Il affleure dans toutes les régions du monde à travers des mobilisations qui soulèvent l’espoir des peuples et avivent la crainte des pouvoirs.
Au moment où les Chefs d’Etat des pays les plus riches du monde se réunissent dans le cadre du G8, plusieurs événements mettent en avant les dérives, parfois mortelles, provoquées par les politiques migratoires des pays développés.
Il est peu de questions qui soient aussi directement et étroitement liées à la mondialisation et qui soient au cœur du rapport entre la mondialisation et l’évolution de chaque société. Comment alors affirmer la volonté de participer à la construction d’un autre monde sans prendre en charge la question des migrations.
C’est un événement au sens fort du terme. Un événement, c’est quelque chose qui rompt une continuité. Après coup, on peut toujours expliquer pourquoi il devait arriver. Mais en général il n’est pas prévisible. D’autre part, il ouvre de nouveaux possibles.
Les sorties ne sont pas toujours visibles. Et elles peuvent être très différentes. Il n’y a pas non plus de progression linéaire. Parfois, on a l’impression de s’en approcher et l’évolution ramène vers le système dominant et peut même le renforcer.
A partir du début des années quatre-vingts, avec la dictature des actionnaires et la régulation par le marché mondial des capitaux, une nouvelle rationalité économique et sociale est imposée.
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